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Socios organizadores

Generalitat de Catalunya

Diputació de Barcelona

Cornellà


GT-14,. La (in)materialidad de la identidad en la Sociedad del Conocimiento: Problemas teóricos y metodológicos.SupraGrupo
¿Hacia nuevos paradigmas de conocimiento?
Coordinación:
· Gabriel Gatti
· Andrés Gómez
· Benjamín Tejerina

Palabras clave:
· identidad
· sociedad del conocimiento
· reflexividad
· metateoría
· movimientos sociales

Documentos relacionados con el grupo
Enlaces relacionados con el grupo

Planteamiento del Grupo de Trabajo

Preguntas abiertas

Preguntas teóricas:
  • La identidad, ¿cabe mantenerla?
  • ¿No es necesario trabajar con otros conceptos más lábiles?
  • La noción de sujeto en un contexto social, diagnostican algunos, `líquido´, `evanescente´, `frágil´, `débil´, el sujeto moderno, fuerte, sólido, duradero, ¿por qué entidad ha sido sustituido?

    Preguntas metodológicas:
  • ¿Se hace necesario manejar un nuevo concepto de discurso?
  • ¿Requieren la sociología y otras ciencias sociales construir un nuevo concepto de la acción?
  • ¿Disponemos de elementos para dar forma a un nuevo concepto del agente y de la agencia?
  • Y si es así, ¿debe implicar eso nuevas metodologías?


    Presentación del grupo

    Arrancando de la sociología y situados en el centro de uno de sus lugares teóricos más complejos, la identidad, proponemos construir un espacio para la reflexión que se emplaza en la interfaz de dos áreas de problemas: la sociedad del conocimiento y la dimensión social de la identidad.

    En cuanto a lo primero, entendemos que sociedades de conocimiento son aquellas marcadas por los siguientes rasgos:

  • Las sociedades de conocimiento son sociedades caracterizadas por un alto grado de problematización de los mecanismos que las constituyen, probablemente por efecto del predominio de la retórica científica sobre otras retóricas más tradicionales y lo que ello supone de generalización de los mecanismos de construcción de la realidad propios de la ciencia.

  • Las sociedades del conocimiento son sociedades donde los espacios de la vida social nacen de diseños tecnológicos. La fuerte imbricación de las sociedades contemporáneas con lo tecnológico habilita a que en ellas se desarrollen territorios para la vida social ?Internet es sólo aquel en el que esto alcanza el paroxismo, pero hay más y no siempre tan visibles? producto de la imaginación científica (cabe pensar que también la sociológica).

    Si trasladamos estas consideraciones al territorio propio de la sociología de la identidad se hace necesario poner en cuestión algunos de los supuestos con los que se había vertebrado este concepto, el de identidad, en las ciencias sociales. A saber:

  • La permanencia de la identidad. En las sociedades contemporáneas, la identidad no ya sólo no puede leerse como una esencia permanente e inmutable (algo no susceptible de manipulación) sino que ha de proponerse como siendo una instancia en permanente proceso de construcción, negociación y cambio (algo problematizable y planificable).

  • La fisicidad de la identidad. Presumíamos que era un rasgo imprescindible de la identidad su territorialidad su fisicidad. En síntesis, su materialidad. Las nuevas configuraciones del sentido, sobre todo aquellas asociadas a los soportes tecnológicos propios de la sociedad del conocimiento, obligan a repensar estos supuestos.

    Así, y ya situados en esa interfaz problemática entre las sociedades del conocimiento y las identidades sociales, invitamos a discutir sobre dos cuestiones:

    1) Cuestiones de orden teórico que comportan las consideraciones precedentes en lo que atañen a las nociones de identidad ?¿cabe mantenerla? ¿no es necesario trabajar con otros conceptos más lábiles? o de sujeto? en un contexto social, diagnostican algunos, `líquido´, `evanescente´, `frágil´, `débil´, el sujeto moderno, fuerte, sólido, duradero, ¿por qué entidad ha sido sustituido??.

    2) Otro tanto en lo que concierne a uno de los supuestos teóricos de las viejas identidades, su fisicidad pero también al supuesto teórico ya bastante asentado de las nuevas, su inmaterialidad, no siempre bien reflexionada.

    3) Cuestiones de orden metodológico que conlleva la necesidad de afrontar formas de identidad alejadas de las situaciones que constituían la empiricidad de las viejas identidades: para la sociedad del conocimiento ¿se hace necesario manejar un nuevo concepto de discurso? ¿requieren la sociología y otras ciencias sociales construir un nuevo concepto de la acción? ¿disponemos de elementos para dar forma a un nuevo concepto del agente y de la agencia? Y si sí, ¿debe implicar eso nuevas metodologías?



    Documentos
    · Conjunto de comentarios iniciales



    Enlaces
    · Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva