Grup de treball C-18: Moviments socials i xarxes tecnològiques

Descripció del GT

Sembla que aquest any està ple d'importants commemoracions, una d'elles és el 150 aniversari de la publicació de l'obra escrita per Charles Darwin,"L'origen de les espècies". L'especificitat de la nostra forma de vida i de viure ha anat estretament vinculada al desenvolupament i construcció de tecnologia i coneixement per adaptar-nos al nostre entorn. Des de la fabricació d'instruments amb pals i pedres iniciada fa uns 2.4 milions d'anys, al desenvolupament de la cultura de la Terra (agricultura) fa uns pocs milers d'anys, hem passat fa tan sol quatre dècades a trepitjar la Lluna i a convertir el nostre planeta Terra en una "Aldea Global. Les noves tecnologies transformen les nostres oportunitats de comunicació i relació oferint nous reptes i noves possibilitats per canviar la nostra formes d'organització i de vida en societat.



La tecnologia no opera "per se", nosaltres la construïm, la usem, la fem operativa. Avui mes que mai necessitem incrementar la nostra consciència individual i col-lectiva entorn de l'ús del desenvolupament tecnològic.



Al segle XX el nostre desenvolupament tecnològic ens va fer capaços de crear un potencial destructiu, la bomba nuclear, que posa en gran risc l'existència de la nostra espècie i de moltes altres. De la mateixa manera durant l'ultima centúria hem incrementat de manera considerable la capacitat dels éssers humans d'unir-nos i coordinar-nos per construir un món més just i humà. Els moviments socials s'han anat globalitzant i és va posar en voga el "pensar globalment i actuar localment" directriu que actualment es qüestiona d'alguna manera. Per exemple per part de l'economia popular i solidària, i en concret per JL Coraggio que planteja la necessitat d'actuar globalment.



Si pensem en les aportacions de Michel Bauwens i de la Foundation for P2P Alternatives , avui els moviments socials, partint de les peces que els componen (individus que de forma voluntària i lliure decideixen actuar) poden "pensar globalment, actuar globalment i construir de forma comuna" podent fer trontollar les grans corporacions que gestionen sabers produïts des dels sabers dels nostres ancestres. Les relacions de poder i dependència degudes a la concentració de coneixement, i les seves conseqüències en les relacions mercantils, econòmiques, socials, etc… podrien començar a desaparèixer, o almenys avui, és una realitat que comencen a posar-se en qüestió.



Ens trobem des dels anys 90 amb un creixent ús de les TIC per part dels moviments socials. La potencialitat de les TIC com a internet han transformat la velocitat, l'escala i la manera d'organització accionis. No només han facilitat l'acció en la distància sinó que han canviat la forma d'organització dels propis moviments socials afavorint per exemple la descentralització incorporant estructures de xarxa i desenvolupant i difonent una cultura/lògica de les xarxes. D'acord amb Jeffrey S. Juris ,els moviments socials de les tic han incorporat una alta sensibilitat observant la naturalesa política del programari i les tecnologies que ens permet parlar d'una cultura política de les tecnologies (conflicte entre diferents visions associades amb els usos particulars i concepció de les tecnologies).



L'ús de les TIC col-loca en l'escenari mundial els processos socials entre iguals, trencant amb els monopolis de poder dels "gestors mercantilistes" del coneixement.





Produir i col-laborar per voluntat pròpia, compartir i crear coneixement, socialitzar-ho i evitar la seva captura per part dels quals especulen amb ell, trenca el paradigma capitalista de béns produïts per al consum que han de ser intercanviats per diners en una correlació de valors definida per les "lliures" lleis del mercat" potser les primeres pregunta que ens hauríem de fer són el coneixement pot ser propietat exclusiva d'algú?; si tot coneixement és creat a partir del llenguatge de qui és propietat el llenguatge? Qualsevol creació no està supeditada a un codi mare o arrel que és lliure, com és el llenguatge?





Coneixement és poder, ho és avui, i ho va anar en l'edat mitjana on els qui sabien llegir i escriure, eren capaces d'acumular-ho i traslladar-ho, a més de concentrar-ho per sotmetre als quals no ho tenien.







Avui les TIC, no són solament una eina de comunicació, sinó la materialització d'aquesta voluntat col-laborativa, lliure i transformadora. Avui, per exemple, individus que aposten per la sobirania alimentaria, i que conreen els seus propis aliments, construeixen bases de dades comunes que els permetin conèixer les millors condicions d'adaptació per a llavors no mercantilitzades és a dir, posen en comuna petits coneixements locals i individuals, que els permet construir un coneixement comú i de lliure ús per a la seva acció individual, que es confronta de forma directa amb els grans interessos del mercat global, sense necessitat de la confrontació directa.



Existeixen riscos i cal afrontar-los, encara que malgrat les voluntats, existeixen càrregues culturals que ens sotmeten de forma inconscient, sobre la propietat i l'acumulació, i fan que siguin pocs els capaços i conscients per apostar per la producció p2p, és a dir, per col-laborar i no competir.



El coneixement és poder, i manipular-ho pot ser una estratègia d'els qui no ho volen compartir i intenten monopolitzar-ho.



Aquests i molts altres riscos han de ser compartits i analitzats, solament coneixent-los podran ser afrontats.



En aquest grup de treball i fòrum de discussió, dins del quart congrés de la Cibersocietat ens agradaria promoure l'intercanvi de coneixement i de reflexions entorn dels moviments socials i les xarxes tecnològiques, els seus nous reptes, les seves noves oportunitats, i les formes de superar els obstacles que ens permeten fugir de la competició per construir un nou model de cooperació.



En aquest sentit, i d'acord a la línia editorial del congrés, plantegem el propòsit d'obrir un espai per a la trobada, l'intercanvi i el debat sobre un tema obert i complex com el dels moviments socials i les xarxes tecnològiques. Espai que imaginem forçosament híbrid per la multiplicitat de visions, experiències, àmbits i pràctiques que convergeixen (economia, cultura, generació de coneixement, política, etc.). Ens imaginem un espai de trobada de traducció intercultural i on es donen cita i es condensa una ecologia de sabers prenent prestat els conceptes que en el marc del fòrum social mundial encunya Buonaventura Santos



Un espai per visualitzar i compartir experiències i pràctiques, albirar el comuna i construir el comuna des de les diferents pràctiques.



___________________________

(1) El terme de traducció i ecologia de sabers l' usem a partir de Boaventura Santos (conceptes usats en el marc del FSM per plantejar una escola de ciutadania). Paulo Freire promovia el "diàleg intercultural", superant el costat negatiu de la diversitat que és la fragmentació i l'atomització. Aquesta tasca contínua és un vast exercici de traducció per expandir la intel-ligibilitat recíproca sense destruir la identitat del traduït. Un exercici de traducció que ha d'identificar i reforçar el comuna en la diversitat (B. Santos, 2004:80-81). L'ecologia de sabers "consisteix en la promoció de diàlegs entre el saber científic, tècnic o humanístic que la universitat produeix i els sabers llecs, populars, tradicionals, urbans (?) que circulen en la societat" (B. Santos, 2004a:76).(traducció lliure)