(h)Errar es de (H)erreros. Un cambio de mentalidad en vías de desarrollo

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1. viernes 2 de enero de 2009

Visualization labs: William Blake y el mundo en un grano de arena & Bateson y la diferencia en tre el conocimiento trivial y el profundo.

El mapa no es el territorio, y el nombre no es la cosa nombrada.
Bateson y Alfred Korzybski

Información: Una diferencia que hace una diferencia.
Bateson

Andaba yo navegando, navegando, por esos mapas en red de la interné y como estoy en una conexión del pleistoceno en el campo... me he entretenido mirando mapitas... y formas de visualización de datos... como la que tenéis arriba que con un simple giro nos hace pensar el mundo, las relaciones norte-sur, las posiciones en la esfera celeste de otra manera...
He estado ojeando algunas visualizaciones del Visualization labs... y no me han parecido nada parecidas al mapa mundi al revés...Infant deaths per 100k births in selected countries stack graph

Hace mucho tiempo, ... a principios de los años 90 en un curso de doctorado, estuvimos trabajando en la importancia de las formas de visualización de los datos...y desde entonces, no dejo de pensar sobre la importancia que la cartografía ha tenido en la formacion del pensamiento humano. Mucho me temo que todos los mapitas del Visualization Labs, están del lado de lo trivial, de lo economicista, del lado del número...
Ahora que estamos en la época máxima de la obsesión consumista... y ayer para volver a mi casa por una autovía de dos carriles, me encontré una cola de varios kilómetros en el carril derecho... tuvieron que llegar hasta la Guardia Civil a organizar el tráfico...no se asusten no era para escuchar a un poeta, o oir cantar a un cantautor, o a ver la llegada de algún científico para dar una conferencia... abrían el primer día de REBAJAS en unos almacenes... cuando volví a las dos horas... seguía la cola de salida... así que en este tiempo de regalos, que se a este el mío para todos mis lectores.... que os traigan los reyes muchos tiempos de joyas Blakeanas, de joyas que descansan en granos de arena... por eso he recordado dos cosas:

1) Un poema de William Blake :
" Para ver el mundo en un grano de arena,
Y el Cielo en una flor silvestre,
Abarca el infinito en la palma de tu mano
Y la eternidad en una hora.

Aquel que se liga a una alegría
Hace esfumar el fluir de la vida;
Aquél quien besa la joya cuando esta cruza su camino
Vive en el amanecer de la eternidad. "

2) Me he acordado de un texto de Bateson, que está en Pasos hacia una ecología de la mente, y que subtituló como “La ciencia de la mente y el orden”, dentro de los que nos apunta a la diferencia entre el conocimiento trivial y el profundo... no sé es largo, pero año nuevo vida nueva...

Por la índole misma de su empresa, un explorador nunca puede conocer lo que está explorando hasta que lo ha explora­do. No lleva ningún Baedeker en su bolsillo ni ninguna guía turística que le diga cuáles son las iglesias que debe visitar o los hoteles en que debe alojarse. Sólo cuenta con el ambiguo folclore de otros que han pasado por ese camino. Es indudable que ciertos niveles más profundos de la mente guían al hombre de ciencia o al artista hacia experiencias y pensamientos que guardan pertinencia para aquellos problemas que de alguna manera son suyos, y esta guía parece actuar mucho antes de que el hombre de ciencia tenga algún conocimiento consciente de sus metas. Pero de qué manera suceda esto, es algo que ignoramos.

Con frecuencia me he impacientado con colegas que pare­cían incapaces de discernir las diferencias entre lo trivial y lo profundo. Pero cuando mis alumnos me pidieron que definiera esa diferencia, me quedé perplejo. Respondí vagamente que cualquier estudio que arroje luz sobre la naturaleza del "orden" o del "patrón" que existen en el universo es con seguridad algo no trivial.

Pero esta respuesta no es sino una petición de principio.

Yo acostumbraba dictar un curso no formal para los residen­tes psiquiátricos en el Hospital de la Administración de Veteranos en Palo Alto, esforzándome por hacerles pensar algunos de los pensamientos que están en estos ensayos.

Ellos escuchaban deferentemente y hasta con intenso interés lo que yo les estaba diciendo, pero cada año surgía la pregunta después de tres o cuatro reuniones del curso: "¿Pero de qué trata este curso?".

Ensayé varias respuestas a esta pregunta. Una vez redacté una especie de catecismo y lo ofrecí a los alumnos como una muestra de las preguntas que ellos estarían en condiciones de discutir después de completar el curso. Las preguntas iban desde “¿Qué es un sacramento?" hasta "¿Qué es entropía?" y “¿Qué es juego?".

En cuanto maniobra didáctica, mi catecismo fue un fracaso: redujo los alumnos al silencio. Sin embargo, hubo una pregunta que resultó útil:

Una madre recompensa habitualmente a su hijo pequeño con un helado si come sus espinacas. ¿Qué información adi­cional necesitaría usted para poder predecir si el niño: a ) llegará a gustar de la espinaca o a odiarla; b) gustar de los helados u odiarlas, o c ) amar u odiar a Mamá?

Consagramos dos o tres sesiones a indagar las muchas rami­ficaciones de esta pregunta, y se me hizo patente que toda la información adicional necesaria se relacionaba con el contexto de la conducta de la -madre y del hijo. De hecho, el fenómeno del contexto y el fenómeno, relacionado con él estrechamente, del "significado" definían una división entre las ciencias "duras" y el tipo de ciencia que yo estaba intentando construir. Paulatinamente descubrí que lo que hacía que fuera difícil explicar a los alumnos sobre qué versaba el curso. Era el hecho de que mi manera de pensar era diferente de las de ellos. Un indicio de esta diferencia provino de uno de los estudiantes. Era la primera clase del año, y yo había hablado de las diferen­cias culturales entre Gran Bretaña y Estados Unidos de Nor­teamérica, culturales que se debería tocar siempre que un inglés tiene que enseñar antropología cultural a norteamericanos. Ter­minada la sesión, uno de los estudiantes se me acercó. Miró de reojo para asegurarse de que todos los otros estaban saliendo, y dijo luego con bastante vacilación: "Quisiera hacerle una pregunta". "Usted dirá". "Este ... usted quiere realmente que aprendamos lo que nos está diciendo?” Dudé un momento, pero él se precipitó: "¿O se trata de algún tipo de ejemplo: una ilustración o alguna otra cosa por el estilo?" ¡Efectivamente, de eso se trata!"

¿Pero un ejemplo de qué?

Y además, casi todos los años se propagaba una queja vaga, que por lo general me llegaba como rumor. Se alegaba que: “Bateson sabe algo que no te dice” o “Detrás de lo que dice Bateson hay algo, pero nunca dice de qué se trata”.

Evidentemente yo no estaba respondiendo a la pregunta: “¿Un ejemplo de qué?” (BATESON 1998: 16-17)

(leer más...)

Fuente: [varias]

2. domingo 8 de febrero de 2009

Metamorfosis edu-cativa ? Interiorización tecno-lógica transformadora (II)

"Las burocracias del bienestar social pretenden un monopolio profesional, político y financiero sobre la imaginación social, fijando normas sobre qué es valedero y qué es factible. Este monopolio está en las raíces de la modernización de la pobreza. Cada necesidad simple para la cual se halla una respuesta institucional permite la invención de una nueva clase de pobres y una nueva definición de la pobreza. Hace diez años, lo normal en México era nacer y morir uno en su propia casa, y ser enterrado por sus amigos. Sólo las necesidades del alma eran atendidas por la iglesia institucionalizada. Ahora, el comenzar y acabar la vida en casa se convierten en signos, ya sea de pobreza, ya sea de privilegio especial. El morir y la muerte han venido a quedar bajo la administración institucional del médico y de los empresarios de pompas fúnebres.
Una vez que una sociedad ha convertido ciertas necesidades básicas en demandas de bienes producidos científicamente, la pobreza queda definida por normas que los tecnócratas cambian a su tamaño. La pobreza se refiere entonces a aquellos que han quedado cortos respecto de un publicitado ideal de consumo en algún aspecto importante. En México son pobres aquellos que carecen de tres años de escolaridad; y en Nueva York aquellos que carecen de doce años.

Ivan Illich

Hoy traemos para nuestra muy abandonada sección del [video semana], este video ...laaaaargo... muy universitario, muy innovador en su propia infraestructura de presentación, referencia y formación... Me he preguntado si como dice en el video "una situación docente excesivamente envejecida"... puede desarrollar el cambio... en el fondo es el debate por la renovación o por la transformación... o como vamos a comenzar a usar el concepto de la metamorfosis educativa.
...1 hora 35 minutos 38 segunditos...no despreciemos a estos últimos... los pobres siempre le llaman como en el baloncesto los segundos de la basura.. ;-).
Palabras como "rentabilidad, eficacia, eficiencia....objetivos estratégicos, estructura curricular, planes de formación, curriculums estatales, curriculums autonómicos, curriculums ... ... Vicerrectores, Directores de Servicios, Directores de Unidad, Directores de Secretariados...índices de impacto, memoria de resultados, " en palabras de un formador deja a las claras la dirección principal de la mirada de nuestros gestores de instituciones universitarias, ministeriales y políticos (Bolonia, EEES... dixit) ...ya lo dijo Ivan Illich:

1. ¿POR QUÉ DEBEMOS PRIVAR DE APOYO OFICIAL A LA ESCUELA?
Muchos estudiantes, en especial los que son pobres, saben intuitivamente qué hacen por ellos las
escuelas. Los adiestran a confundir proceso y sustancia. Una vez que estos dos términos se hacen indistintos, se adopta una nueva lógica: cuanto más tratamiento haya, tanto mejor serán los resultados. Al alumno se le "escolariza" de ese modo para confundir enseñanza con saber, promoción al curso siguiente con educación, diploma con competencia, y fluidez con capacidad
para decir algo nuevo. A su imaginación se la "escolariza" para que acepte servicio en vez de
valor. Se confunde el tratamiento médico tomándolo por cuidado de la salud, el trabajo social por mejoramiento de la vida comunitaria, la protección policial por tranquilidad, el equilibrio militar por seguridad nacional, la mezquina lucha cotidiana por trabajo productivo. La salud, el saber, la dignidad, la independencia y el quehacer creativo quedan definidos como poco más que el desempeño de las instituciones que afirman servir a estos fines, y su mejoramiento se hace
dependiente de la asignación de mayores recursos a la administración de hospitales, escuelas y
demás organismos correspondientes."

En fin.. los datos de la conferencia los tenéis aquí abajo...

Mesa redonda: "Estrategias para la innovación metodológica ¿qué pasos deben darse para hacer realidad el deseo de cambio?" en el Seminario "Cómo hacer realidad la voluntad de renovación metodológica en la Universidad". Organizado por la Cátedra UNESCO de Gestión y Política Universitaria de la UPM y la Junta de Castilla y León, el 22 de mayo de 2007 en Segovia. Intervienen: Luis Rico Romero, vicerrector de Planificación, Calidad y Evaluación de la Universidad de Granada ("Los referentes para el cambio"); Sebastián Rodríguez Espinar, catedrático MIDE de la Universitat de Barcelona y coordinador de innovación y Desarrollo en materia de Calidad de AQU Catalunya ("Los sistemas de medición de los resultados alcanzados"); y Federico Gutiérrez-Solana, rector de la Universidad de Cantabria y vicepresidente de la CRUE ("La búsqueda de apoyos institucionales").(leer más...)

Fuente: [ canal youtube Universidad Politécnica de Madrid] [imagen vía Prrofesor Potâchov de Moldavia . Blobservatorio (subjetivo) de TIC, imagen y comunicación educativa]

3. U-topías y no lugares: Manifiesto: El país llamado 'a'

'Ciertos lugares no existen sino por las palabras que los evocan'.
Marc Augé.

'Ningún lugar de hecho es bueno, cuando nadie está'.
Luis Alberto Spinetta.

'Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar'.
Marc Augé

Hoy traemos a este blog un post reciente de Héctor Milla, un bloguero viejo ;-). Gira en torno a la creación de un espacio virtual?, de un nolugar, de una utopía, de la repetición de los nacionalismos en red pero sin posición espacial,. En el fondo, más allá de la posible postura estética o ética, es algo que nos hace pensar ;sobre todo a los que creemos que deberíamos olvidar nacionalismos y pertenencias y pertinencias que nos asocian a un lugar creado por la voluntad administrativa, fundacional. Recién antesdeayer he terminado el texto de Edgard Gómez "Las metáforas de internet" y he unido ciertas cuestiones (aunque eso será harina para otro post...

Hasta la celebración de la Asamblea Consituyente, los Fundadores Joan Jiménez y Héctor Milla conformarán de manera compartida, la Presidencia en funciones de El país llamado “a”.
Por cierto, me ha encantado no renunciar a adquirir un pequeño territorio donde podamos instalarnos....yo he elegido esta de la derecha que dicen está en venta.... aunque si no es posible, bien podría ser el espacio que encabeza este post...entre boceto y .... De todos modos ha sido un encuentro agradable, un regalo interesante del día de reyes... Para mi hay algunas contradicciones, una asociación sin ánimo de lucro que lo gestione, cómo se pertenece a ella, dónde queda la educación en ese país, etc...Pero en fin, os dejo con la...

carta fundacional

Nuestra intención es encontrar un proyecto que nos apasione compartir, un reto que pueda cambiar nuestro mundo y el de la gente que siente como nosotros: pioneros, emprendedores, innovadores y soñadores que entienden la evolución a través de la sostenibilidad, la imaginación, el respeto y el sentido común.

Hemos barajado varias alternativas, hasta que ha fluido un idea que parece una locura imposible… y justamente por eso, la hemos elegido: crear un nuevo país. Ese país se llama por ahora, simplemente “a”.

Nuestro país ya existe, y en él utilizamos todo tipo de plataformas como Flickr, Upcoming, Twitter, Jaiku, Dopplr, Facebook, Google, YouTube, Seesmic…etc, además de nuestro propio entorno visual para comunicarnos y compartir una identidad común.

Pensamos que en un mundo que ya se nos ha quedado pequeño, en el que todo el territorio está descubierto y donde el sentimiento de identidad es cada vez más confuso debido a los flujos migratorios, culturales y relacionales, sería interesante experimentar con un modelo de país electivo nacido en la red, pero con un futuro quizás no solo virtual…

A partir de ahora este experimento social, dependerá completamente de lo que la propia comunidad decida, pero estamos seguros de que en un futuro no muy lejano… lo que ahora conocemos como países o naciones físicas tendrán que convivir con otro tipo de naciones no ligadas a un territorio físico, un idioma o una cultura determinada.

A lo que os invita fundamentalmente este proyecto es a crear una nueva historia sin más limites que la propia democracia, en la que todos podemos ser protagonistas de un experimento virtual, tecnológico y visual sin precedentes.

manifiesto

1. “a” se constituye como un país virtual situado en internet pero no renuncia en el futuro, si sus ciudadanos lo deciden y se dispone de los recursos necesarios, a adquirir un pequeño territorio jurídicamente adecuado en cualquier lugar del mundo, que les permita convertirse también en Estado. (leer más...)

Fuente: [Héctor Milla]

4. Carnavales, Risa, Repetición Creativa y culturas populares

 

Crónica de un paseo por el "Parque de las Tics"

"El tiempo es invención o no es nada en absoluto."

Henri Bergson

[imagen Los desastres de Goya]

Seguimos trabajando en el parque y , durante la revisión de los mensajes de los compañeros; hoy me han hecho pensar en los tiempos y los espacios; y más concretamente en los tiempos y los espacios educativos.
Se habla, casi en términos filosóficos del tiempo y el espacio.

No creo que exista el tiempo como entelequia pseudo-filosófico de origen esencialista; o si existe, como Dios, a mi no me afecta. En mi vida cotidiana y la de mis congéneres existen los tiempos, los espacios. Como diría Nietzsche estamos en el camino del"eterno retorno"; nos situamos en la repetición; un concepto básico en las culturas populares. Para comenzar, el concepto

 

"culturas  populares" lo oponemos al concepto de cultura de masas; y para lo que hoy nos trae y nos invoca en algunos tiempos del parque de atracciones del curso lo que nos interesa es el concepto de "repetición creativa".

En el mundo del carnaval, uno de los espacios y tiempos de las culturas populares más genuinos la repetición creativa es una de sus puntos fuertes. No olvidemos también que Bergson, al que citamos arriba aparte de trabajar sobre el tiempo en su "Duración y simultaneidad..." tiene un libro sobre la risa, muy interesante.

En resumen, en el carnaval la repetición creativa gira en torno a trabajar en los mundos de la risa, de la sexualidad y de la oposición al poder establecido, desde un punto de vista de la inversión de los valores. Se repiten los actos, se repiten los ritos, se repiten las máscaras, se repiten los días, se repiten los actos, se repiten los lugares, se repiten los espacios, se repiten las comidas, se repite todo...pero de una forma creativa.
Os dejo un ejemplo de una chirigota, de Cádiz...un ejemplo de lo que estoy hablando, porque también hay que reir un rato (leer más...)

Fuente: [escalesitas]

5. Universidad francesa, Malraux y Estado y Cultura (II): De como el Estado destruye la cultura a través de la Comunicación Estatal de Masas

Malraux - Discours by arc

"Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe afrontar el problema desde estos dos aspectos : error e ilusión. El mayor error sería subestimar el problema del error ; la mayor ilusión sería subestimar el problema de la ilusión. El reconocimiento del error y de la ilusión es tan difícil que el error y la ilusión no se reconocen en absoluto. (...)
Edgard Morin

Esta es la segunda parte del post del martes 28 de abril de 2009 Universidad francesa, Malraux y Estado y Cultura (I): Llamada Internacional Solidaria. La Universidad Francesa que tendrá, de momento, tres partes interrelacionadas. La parte de hoy , más allá de nuestras iniciales reflexiones, consta de un post de Babel Materiales de Európolis y Una temporada en el Infierno titulado: De como el Estado destruye la cultura a través de la Comunicación Estatal de Masas
González Sinde "tranquiliza" a los internautas

by cerestv
Al que me he permitido añadir un primer video de André Malraux y otro de la recién nombrada González Sinde, el titular del periodista ya le vale (tranquiliza a los internautas ;-) ... por si no lo saben , el mismo día que fué nombrada la ministra la red creo un grupo en facebook que a dia de hoy tiene 29.289 miembros... ni se puede pedir la dimisión de una ministra el mismo día que es nombrada porque no viene a cuento, ni se puede intentar desde algunas organizaciones y personajes...suplantar la voluntad libre de la red, creando la impostura de que nos representan ni la Asociación de Internautas me representa a mi, ni esa gente que quería una reunión con la Ministra, que no muchachos, que ni a mi ni a muchos internautas nos representais... alguien os votó, para eso?

Pero volvamos adonde estábamos. La política en este pais ya no habla de nada que le importe a las personas que habitan nuestros territorios y pueblos... En la entrevista se limita a decir no sé, ... no sé, ... no sé... arriésgense señores políticos , sean políticos de verdad, ... algo pensará de la cultura en este país Sra. González-Sinde , mójense, dirijan, coordinen, lideren...no tengan miedo a equivocarse....

no es eso lo que , en teoría, hace un político...? o sólo pensamos en quitar un Director General de aquí, para pasarlo allá, a ver si pagamos lo que le debemos al del sector X, para contentar al grupo de presión Z, ver si el fulanito x lo colocamos en la dirección tal, para pasar el tal al área de coordinación interestelar de la cultura de internet que acabamos de crear....No nos queda, a algunos,no podemos pensar otra cosa, más que en la necesidad de que el Estado se retire lo máximo posible del mundo de la cultura y la educación... ni ministerio de cultura , ni ministerio de educación ni inspectores docentes, ni inspectores culturales, ...

Un ejemplo el gasto del Ministerio de Cultura del 2008 (fuente noticias.info)
"Del presupuesto total de 874 millones de euros, 297,6 millones van destinados a los diferentes organismos de la siguiente forma:

-Instituto de la Cinematografía: 104,8 M€
-Biblioteca Nacional: 51,9 M€
-Gerencia de Infraestructuras: 157,5 M€
-Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía: 58,3 M€
-INAEM: 159,4 M€
-Museo del Prado: 44,5 M€.

Por otra parte, las inversiones suponen 266,7 millones de euros, lo que representa el 30 por ciento del total del presupuesto.

Por sectores, la distribución es la siguiente
-Museos y Patrimonio: 37%
-Política del libro y Archivos: 22%
-Música, teatro y danza: 18%.
-Cine: 12%.
-Cooperación y Difusión: 6%.
-Otros: 5% "
del 2009 presupuestos generales del Estado (pdf) asciende a la friolera de 1.284 millones de euros (serían 10 películas de Hollywood de gran presupuesto)...sólo un dato para contrastar (extraido de el economista.es)

2. El Titanic, viento en popa

La siguiente en el ranking es el remake de James Cameron sobre la historia del Titanic. La Paramount se gastó la friolera de 247 millones de dólares para filmarla, gran parte de los cuales se emplearon en construir un gigantesco estanque artifical en los estudios de Nuevo México y construir allí una maqueta del barco prácticamente a tamaño original, que se construyó sobre un tanque en una playa al sur de Rosarito, en Bajo California. El romance entre Winslet y DiCaprio y los espectaculares efectos especiales hicieron el resto. El resultado: 11 oscars y una recaudación mundial que corta el hipo: 2.300 millones de dólares. 

En fin, os dejamos con el post sobre las relaciones Estado y Cultura...que va a ser mejor...

[12 nov. 1991] Este ensayo¹, luminoso y vitriólico, es, al mismo tiempo, una reflexión sobre las relaciones entre el Estado y la Cultura, un canto fúnebre por la Muerte del Espíritu a manos de la Comunicación Estatal de Masas, y una historia impresionista de la cultura de Estado, en Francia, desde la inmediata posguerra.

Follow up:

Este último aspecto es el mas controvertido, polémico y devastador del libro, por una razón simple y brutal: Fumaroli, profesor del College de France, autor de dos ensayos imprescindibles sobre la retórica en la época clásica francesa, describe con extremada precisión los orígenes últimos del modelo y las prácticas del actual ministerio de la cultura, bajo la tutela de Jack Lang… Bismarck, Lenin, Hitler, el Frente Popular, Andre Malraux y Georges Pompidou.

Fumaroli reconstruye, con mucho rigor y erudición, el vínculo de unión de todos los elementos de tan heteróclita relación, proponiéndonos una lectura pedagógica perfectamente devastadora.

Mas allá de un rastreo arqueológico que debiera pasar por el Platon de "La Republica" y la consagración "divina" de la "razón", por parte de los jacobinos franceses, hacia 1.793, evidentemente, a su modo de ver, el origen ultimo del Estado cultural está en la Kulturkampf bismarckiana. Lenin, por su parte, aplica con mucho talento policial los grandes principios tutelares concebidos por Bismarck.

Convertida la cultura en arma de guerra ideológica, Lenin crea, por su parte, por vez primera, una burocracia de Estado que, en estrecha colaboración con la policía y los muy diversos recursos coercitivos del Estado totalitario, aspira a servirse de la cultura como del más eficaz de los instrumentos de guerra ideológica.

Hitler y Mussolini no hacen otra cosa, creando nuevos ministerios con idéntica vocación "ecuménica": utilización de la cultura como un recurso de publicidad, persuasión y manipulación de las masas, a través de la tecnología, definitivamente moderna, de los medios de comunicación audiovisuales.

La "transición generacional" que nos lleva del dúo Lenin-Hitler al dúo Malraux-Georges Pompidou es la mas discutible, quizá, del ensayo de Fumaroli. Pero el ensayista rastrea e ilustra sus proposiciones con mucho rigor historico.

En la inmediata posguerra, perdidas las antiguas colonias, caída Francia en una postración histórica moralmente devastadora, Malraux concibe un proyecto fáustico: un ministerio de la cultura destinado a dar a Francia un "imperio" (espiritual) que sustituya a su antigua potencia diplomática y militar… No será otra la ambición de Georges Pompidou cuando, al final de los anos sesenta, descubre que una gran exposición, en el Metropolitan de Nueva York, amenaza con "robar" a Paris el puesto de "capital cultural y espiritual"…

Como es bien sabido, para "devolver" a Francia su "rango cultural", en la escena internacional, Pompidou y sus estrategas conciben la gestación del celebre museo que lleva su nombre, el mas visitado del mundo, quizá, consagrado, a celebración permanente de la Modernidad.

Así las cosas, Malraux y Georges Pompidou crearon una "infraestructura" administrativa y burocrática extremadamente poderosa e influyente. Y cuando Mitterrand llega al poder, en 1.981, su ministro de la cultura, Jack Lang, hereda un patrimonio tecnocrático formidable, que la nueva administraccián pondrá al servicio de su visión del mundo y su concepción de los negocios del espíritu.

El mes de octubre de ese ano, tras una "calurosa" visita a Fidel Castro, Jack Lang presento, ante una conferencia mundial de la Unesco, su "programa de acción", cuyos jalones son bien conocidos y sintomáticos: Cuba es un modelo de cultura y sociedad… los EE.UU. representan una "cultura imperialista" contra la que es necesario "resistir"… el gobierno socialista francés se atribuye la "misión histórica" de dirigir esa "resistencia", enarbolando las banderas del dirigismo, la autarquía y el proteccionismo cultural mas agresivo.

Tras diez anos de experiencia cultural-socialista, en Francia, los "efectos perversos" de esa política no pueden ser más evidentes y devastadores:

• El ministerio francés de la cultura se ha transformado en una maquinaria de producción de fiestas conmemorativas consagradas a la celebración de la megalomanía presidencial.

• La megalomanía presidencial ha embarcado el presupuesto nacional en una serie de "grandes proyectos" de discutible envergadura estética, evidente carestía financiera, y elocuente catástrofe institucional.

• La producción permanente de espectáculos, fiestas y homenajes apenas traduce una vocación propagandística al servicio de los intereses de una minoría oligárquica, que defiende de modo particularmente férreo sus prebendas de muy diversa especie.

• Incrustadas esas prebendas, como una lacra, en el presupuesto del Estado, los intereses de la minoría tecnocrática se convierten automáticamente en decisiones de Estado; convirtiendo, definitivamente, la cultura en un negocio y patrimonio autárquico de una minoría ideológica, social, incluso familiar, que se arroga, sin pudor, la misión histórica de "iluminarnos".

De ese modo, el dirigismo se transforma en arbitrariedad y la arbitrariedad prolifera de modo farisaico. Se comienza denunciando el imperialismo cinematográfico americano y se acaba dando créditos a los directores de cine que dan un "papel" a una hija del ministro de la cultura. Se proyecta una "opera popular" y se crea un monstruo administrativo elitista y oligárquico. Se anuncia "la construcción de la mayor biblioteca del mundo" y se olvida el abandono de la única biblioteca nacional existente. Se multiplican las "donaciones", "fiestas", "conmemoraciones" de carácter artístico y cultural: y las prebendas de las subvenciones apenas pueden ocultar el vacío intelectual más absoluto, convirtiendo la supuesta cultura nacional en un mero instrumento de manipulación del ocio.

Es en ese extremo donde el "modelo" francés cobra una dimensión universal, poniendo en evidencia como el filisteismo tecnocrático de una minoría que comienza por esgrimir una vocación supuestamente igualitaria y termina convirtiendo en un campo de ruinas morales la tierra finalmente baldía de la cultura.

Se trata de un proceso de vampirismo moral íntimamente ligado a la manipulación de la cultura a través de los medios audiovisuales, la conversión de la cultura en objeto de supermercado y la conversión del objeto de supermercado en publicidad al servicio de la oligarquía burocrática.

Convertido el Estado en productor, empresario, manipulador, supervisor, gerente y distribuidor privilegiado de la cultura, los productores de cultura, artistas, poetas, cineastas, dramaturgos, etc., se convierten en modestos asalariados al servicio de un "empresario monopolista" que no solo aspira a la producción de objetos: también se atribuye el control autoritario de los valores espirituales de toda obra de arte, considerándose depositario de una verdad "revelada" por un "progreso" que ella manipula como un monopolio autárquico.

Auto-proclamada la burocracia de Estado como detentadora exclusiva de los "verdaderos" y "únicos" valores morales de "libertad" y "progreso", intentando controlar la noción misma de esos valores en función de las necesidades electorales de la burocracia de turno, las mercancías culturales se degradan en meros objetos, al servicio del ocio con que los gobernantes intentan amueblar con su propaganda permanente.

Así, los ministerios de la cultura, allí donde existen, tienen tendencia a confundirse con el ejercicio y el magisterio de la publicidad, la manipulación y la propaganda de Estado. La historia del arte y la cultura contemporáneas nos recuerdan, por el contrario, que la razón titubea y languidece, cuando no muere, en aquellas sociedades donde la cultura se ha convertido en un manierismo de la publicidad administrativa, multiplicándose, con dolor, pero en libertad, allí donde el filisteismo de las oligarquías ideológicas no consigue envenenar la producción y el comercio de los frágiles negocios del espíritu.

"El tiempo es muy lento para los que esperan, muy rápido para los que temen, muy largo para los que sufren, muy corto para los que gozan; pero para quienes aman, el tiempo es eternidad."
William Shakespeare o Henry van Dyke,da igual.
[imagen vía la isla]

Seguimos con nuestro curso "Un paseo por el parque de las TIC's":

No he podido resistirlo. Hoy me encuentro esta línea de mensajes en el curso que extraigo aquí en el blog, y que habla sobre la destrucción de la identidad individual, fuera de la identidad colectiva. Debemos trabajar en la recuperación de nuestros tiempos y nuestros espacios cotidianos, es necesario para la salud del planeta y nuestra propia salud: que es la misma.

Ya hablamos de ello en nuestro alter ego e-learning, conocimiento en red y web colectiva el viernes 29 de junio de 2007 en Espacio y Tiempo público vs. Espacio y Tiempo privado. Familia, violencia, educación e internet y e-learning; o el viernes 22 de junio de 2007 en ¿Qué es BCC?: El Banco Común de Conocimientos;o el martes 5 de junio de 2007 en ¿Cuál es el objeto de toda instrucción superior?: Convertir al hombre en una máquina. Cuarto y mitad de e-learning;o el lunes 4 de junio de 2007 en Second Life y la invasión de los ladrones de cuerpos: Comunistas del espacio exterior;o el lunes 3 de septiembre de 2007 en La importancia de las charlas de café en el aprendizaje: E-learning informal en un caso real de éxito invertido.

En fin, veamos como se comparte conocimiento, y vida, en un buen curso:

Re: Blogs de todos....

de Liliana Cerrini - miércoles, 19 de septiembre de 2007, 11:04

Hola a todos: Leyéndolos pude saber lo que es armar un feevy. Entonces quise armar uno para mi blog.No lo pude hacer pues entiendo poco de inglés. Arme mi cuenta, llegué a colocar el nombre de mi blog, quise incluir mi foto, ahí mi primer problema pues me dice (creo) que se realizó mal la subida, intente..........intenté.............Ay me cansé y siempre lo mismo. Bueno no importa -me dije- no subo mi foto y seguí ¿Pero cómo hago para incluir el nombre de los demas blogs del viaje?? Encima tampoco se volver a mi cuenta, escribo, escribo y nada ¿Soy tan mala con esto??

¿¿Me ayudan por favor?

Re: Blogs de todos....

de Daniel I. Krichman - miércoles, 19 de septiembre de 2007, 11:14

Tranquila señora...
Ya llegaremos al punto específico y podrá quitarse todas sus dudas... jajja.. y yo que pensaba que mis alumnos de 12 eran los impacientes... Lo bueno de todo esto es que parece que nos hace rejuvenecer a tod@s
saludos
danielk

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Re: Blogs de todos....

de María de la Paz Colla - miércoles, 19 de septiembre de 2007, 11:26

Rejuvenecer??? yo diria que nos corre adrenalina como en la montaña rusa!!! es que hay tanto por aprender que uno a veces se olvida del tiempo o los tiempos. 

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Re: Blogs de todos....

de Daniel I. Krichman - miércoles, 19 de septiembre de 2007, 12:04

Buen punto, María Paz!
Yo creo, como quiera que sea, que la diferencia de escala entre la información disponible (todo lo que está para ser aprendido en el tema que sea que elijamos) y la capacidad real de metabolización de información que tenemos, es tan grande. que nunca es significativo lo que podamos avanzar en relación al total.

En cambio, si aprendemos a pensar como nodos de una red (esto es un pensamiento de otra calidad, profundamente relacional y reflexivo, que pueda, por ejemplo, configurar diferentes cosas que se refieren a lo mismo y explorar combinaciones no probadas todavía) y además aprendemos cómo interactuar con otros nodos (personas) identificando sus fortalezas y tratando de utilizarlas al máximo, actuando en conjunción con nuestras propias fortalezas, lo que se genera es muchísimo más potente.

Esta es la experiencia que hemos venido haciendo en Proyectos al Sur. Un día nos cruzamos en la web y empezamos a pensar y a discutir sobre temas de interés en común, con un formato casi heterárquico: la locación física del debate se iba moviendo de un mail a un blog, seguía en otro, pasaba a de los comentarios a los posts, iba y venía y un día descubrimos que teníamos una sincronía especial... ¿siempre estuvo? Creo que no. que se fue construyendo con la práctica...

Es un tema largo y que da para seguirlo en un post!
un abrazo
danielk

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Re: Blogs de todos....

de Eraser haikus - jueves, 20 de septiembre de 2007, 03:25

Don Daniel, como siempre la puntilla del clavo. Lo que usted habla es fundamental...tenemos herramientas que todavía realmente no sabemos utilizar. En clase, doy clases a profesorado universitario ,siempre le explico cuando comienzo que un martillo es una herramienta que podemos usar para clavar clavos, para matar a personas, o para miles de cosas.
De repente, muchas sociedades que todavía no habían llegado ni a la revolución industrial, se han encontrado con toda esta vaina de internet, web colectiva, web colaborativa, etc...y cojen los cacharritos y los usan...pero el alcance real de las posibilidades reales presentes y futuras todavía está por ver ...e inventar.
Por ello, el concebir nuestras sociedades , no las virtuales, sino las reales como redes colaborativas y participativas es realmente la tarea en la que trabajar, es la tarea del futuro. Por un futuro mejor, trabajo y caló

Fuente: [escalesitas]

7. Espacio y Tiempo público vs. Espacio y Tiempo privado. Familia, violencia, educación e internet y e-learning

UN ASESINO EN LAS CALLES.

No mataré ya más, porque los hombres sólo
son números y letras de mi agenda
e intervalos sin habla, descarga de los ojos
de vez en vez, cuando el sepulcro se abre
perdonando otra vez el pecado de la vida.

No mataré ya más las borrosas figuras
que esclavas de lo absurdo avanzan por la calle
agarradas al tiempo como a oscura certeza...
Leopoldo María Panero

Somos victimas propicias de una antigüa maldición: hemos de ganar el pan con el propio sudor. Menos mal que aquí en Sevilla la vida tengo ganada porque con tanto calor sudo aunque no haga nada. Oooo!! ay mar sureño se te producen mas, ay mar sureño se nota en el compás ay mar sureño habemos muchos más ....sureño del norte al sur."
Silvio Fernández Melgarejo

"Siempre hay un poco de locura en el amor, pero siempre hay un poco de razón en la locura."Nietzsche
Este es uno de esos posts que se resiste a salir, porque uno se empeña en escribir un artículo en vez de un post. Comenzé, veréis las referencia el 15 de Febrero y estamos ya a 6 de Junio y nada que no sale....así que saldrá tal y como.... pero no.... lo hemos alargado y hoy 10 de Junio después de leer dos interesantes blogs en el rss cerramos, sea como sea....(de estos dos últimos posts que me han decidido a terminarlo hablaremos al final de este texto)...pues no parece que esperaremos al 16 de Junio.....29 de junio.

El post de hoy girará en torno a la primera lectura (vistos sólo los datos generales) del informe de UNICEF Innocenti Research Centre Report card 7: Child Poverty in Perspective: An Overview of Child Well-being in Rich Countries.

He llegado a este informe por una doble vía:
1) El post de Relief (que no es ni la primera ni la última vez que se cita en este blog)17 février 2007: La désertification de la famille [graphique] .

2) El post de Educate Street. Los chicos del Portal C (que no sé si es la segunda vez, aunque no creo que la última que lo referenciamos) jueves, 15 de febrero de 2007:
UNICEF sitúa a España como el quinto país desarrollado en nivel de bienestar infantil.

1) Respecto a la vía de Relief, me ha encantado como la visión madre del post, la idea directriz es lo que podríamos traducir como desertización de la familia, y el poco tiempo que los trabajadores dedican a sus familias, y como se ha ido disminuyendo este tiempo poco a poco; y además lo pone en relación con la violencia en las escuelas.

Para mí, este es un tema preocupante, la soledad del ser humano, arrancado de sus extracciones sociales más inmediatas que antes daban sentido a su vida: familia, amigos, entorno social cercano, espacios públicos del barrio, vecinos. La ruptura y el "robo" que se ha perpretado del tiempo y del espacio público disponible para el ser humano en las ciudades del mundo desarrollado es un problema que acarrea muchos otros. Cada vez más estamos rodeados de lo que Augé llamará los "no lugares" , concepto que aunque ya Nietzsche había usado, Augé lo coloca en el sesgo que hoy estamos hablando: espacios del anonimato, para seres anónimos.

O en sus propias palabras:

«Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar. La hipótesis aquí defendida es que la sobremodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en sí lugares antropológicos y que contrariamente a la modernidad baudeleriana, no integran los lugares antiguos.»

Véase el gráfico de Relief, que se refiere a Canadá, y aunque no dispongo de ese dato en España, no creo que las tendencias se diferencien en exceso. Se reduce el tiempo pasado en familia y con los amigos; aumenta el tiempo sólo. En resumen, la ruptura del espacio público conlleva casi la desaparición del tiempo público, que evite nuestra integración en nuestro propio mundo diario. Aquí hay mucho que plantearse en el camino de utilizar internet, para la puesta en valor y recuperación del espacio y el tiempo público.

2) En cuanto al post de Educate Street, me lleva a pensar en la situación española concreta y a pensar en el colegio de mis hijos (genérico, sin marca de género).

Estamos ante una situación de multiculturalidad, interculturalidad, multiculturalidad tanto a niveles educativos, como personales y culturales; para el que, sin duda, no estamos preparados(aunque con los niños es más fácil trabajar).
Hoy en día en España hay toda una generación de padres, que debido, entre otras cosas, a la falta de educación para todos que hemos padecido a lo largo de más de una generación han abandonado la enseñanza pública.
Entre otros muchos resultados, la mayoría de los extranjeros que han llegado en oleadas a este país tradicionalmente de emigrantes, se han insertado en la escuela pública. La mayoría de la emigración en España es de extracción económica no muy pudiente. Muchos padres se van a lo que se ha llamado "concertada", creyendo que como hay menos extranjeros, (controlan con algo más de dinero que hay que aportar, y también con otros ardides de los que todos conocemos casos); menos"hordas giris"(huyendo quizá? ...sobre todo de marroquís, rumanos, venezolanos, colombianos, ecuatorianos, y últimamente chinos y hasta negros ....) aprenderán más y serán los futuros "cuadros medios dirigentes de la reserva espiritual de europa"; porque evidentemente los futuros dirigentes están en escuelas, institutos y Universidades a las que el 98 % de este país no puede acceder. Lo importante es que tranquilizamos nuestra conciencia como padres.
Una de las consecuencias: las autoridades administrativas, culturales y educativas, como casi siempre, no dan una respuesta adecuada a la nueva situación y minusvaloran el foco de conflicto que pueden producirse en las escuelas, los barrios donde se insertan esas escuelas y en las ciudades donde se insertar esos barrios.
Pero dejemos este tema sólo apuntado en su importancia en todo este entramado educativo, para tratarlo más profundamente posteriormente. Sólo apuntar que la emigración no deberíamos tomarla como un problema, sino afrontarla como una oportunidad de dar a nuestro país algo que desde hace mucho en la historia no tuvimos, ser un lugar de encuentro de culturas que sean un modo de enriquecimiento y conocimiento mutuo. En Sevilla, por ejemplo, durante mucho tiempo convivieron las tres grandes culturas tradicionales la árabe, la judía y la cristiana, con sus dificultades, como todo en la vida.

Hoy, lo que nos interesa aquí hoy, con respecto al informe, es la situación en la que queda España. Vamos a obviar algo importantísimo que no sale en este informe, que España no es una, y hay diferencias abismales entre Extremadura, Andalucía, Canarias, como representación del eje pobre y Navarra, País Vasco, Cataluña, como representación del eje rico. Baste recordar algunos de los últimos datos sobre la situación de la educación en nuestro país.

¿El nacionalismo tendrá algo que ver con la riqueza?

1) El primer dato que me llama la atención es su posición global en el informe. Somos el quinto país en bienestar infantil. Me pregunto si entre estos datos se contempla, de algún modo, toda la población inmigrante?.

Aquí tenéis un vídeo sobre la situación de los ecuatorianos, en este país. Extraido de Google Video, y realizado por aire comunicación se fundamenta en los espacios de ocio en los que viven .
Lo definen así:
"Vídeo educativo que retrata la situación de desintegración de algunos ecuatorianos residentes en España a través de sus escenarios de ocio.".... seguiremos escribiendo...

p.d.: Por fin, entre Jorge Letralia y el recuerdo que me ha hecho a Leopoldo María Panero y Ojo al texto y su post titulado ...¿vida privada vida pública? ...tan parecido al que tenía en este post del 15 de Febrero...han cerrado el círculo de este post de los idus de febrero. El primero por las "salidas o escapatorias" hacia la locura como espacio de contestación radical al tiempo, importante, que nos robamos diariamente; el segundo , por la contestación necesaria que deberíamos hacer, por el tiempo que nos roban diariamente, sin darnos cuenta.... Las conquistas de las 40 horas de trabajo de las luchas obreras han quedado difuminadas...hoy trabajamos el doble, y sin quejarnos, por qué precio...lo que hace unos tiempos podía ser considerado trabajo esclavo...hoy es un lugar de "frikis y no tan frikis (véase la foto de la lavadora de arriba)" que dan toda su vida por la empresa...sin rechistar..... y todo esto me ha recordado el post del martes 1 de mayo de 2007 1 de Mayo. Recordé el rezaré de Silvio y su sureño del Norte al Sur (La
perruque y De Certau).

Por otro lado sobre el tema del espacio hay un post de última hora de Anibal de la Torre estupendo....titulado el espacio vital de los niños...para pensar sobre la agenda espacial de nuestros pequeños, el miedo, la vigilancia, y no es que nos pongamos Foucaultianos, pero podíamos pensar también en el gran hermano... estamos perdiendo hasta el espacio vital.

Fuente: [varias]

 

NOTAS:

1L'Etat culturel. Essai sur une religion moderne. Marc Fumaroli. Editions de Fallois. Paris, 1.991. 305 paginas. 125 ff.(leer más...)

Fuente: [babel]

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