Capital simbólico, carácter gregario y redes sociales. Una narrativa sobre las representaciones e intercambios en construcción

Texto da comunicación

Introducción: las redes sociales como fenómeno de intercambio

“La red social personal puede ser definida como la suma de todas las relaciones que un individuo percibe como significativas o define como diferenciadas de la masa anónima de la sociedad.”(SLUTZKI, 1996: p. 42)

El surgimiento de las redes sociales como fenómeno de intercambio muestra un universo a explorar en el que lo cibersocial pasa a constituirse en objeto de estudio. La migración de capitales intangibles a través de esa trama, marcada por el sentido de lo vincular, surge como paradigma.

En un libro[1] de Marshall McLuhan que se publicó por primera vez en 1964, el autor percibía tempranamente que la difusión de las tecnologías electrónicas generaría  mutaciones colosales.

En este contexto, la frase que marca uno de los aspectos singulares de las redes sociales es “contenido generado por usuarios”. Los bienes simbólicos ya no pasan de ‘boca en boca’ sino que sufren una ‘metamorfosis digital’, circulando a través de configuraciones reticulares que actúan estimulando su producción.

“Ese flujo expresivo supone una anarquía muy prometedora, un asalto a las ideas establecidas de profesionalismo, una ciénaga legal y una recombinación tecnológica de los procesos de la cultura popular”( PARELES, 2006: p. 4)

Esta interacción caracterizada por la horizontalidad, polemiza con el consolidado modelo verticalista, sumando aportes lo cuestiona y puede tender a mejorar una idea o a desestimarla. La opinión on line es la nueva ‘moneda virtual’.

En estos nuevos escenarios, las redes sociales permiten conectar a las personas a través de vínculos nuevos o preexistentes, emprendiendo búsquedas con ‘carga emocional’ y generando un tejido conectivo que tiene la propiedad de multiplicarse.

El economista norteamericano Jeremy Rifkin plantea la siguiente comparación: “Hace 200 años la persona promedio que habitaba la Tierra quizá habría conocido a otras 200 ó 300 en toda su vida. Hoy, un habitante de NY puede vivir y trabajar entre 220.000 personas en un radio de diez minutos de su casa u oficina en el centro de Manhattan.”[2]

Es, en estos espacios irradiados por la comunicación instantánea, donde se están construyendo las nuevas subjetividades.

“Es una tecnología que generó intrínsecamente comunidad y llegó al punto en que los miembros de esa comunidad no sólo se sienten con derechos sino también habilitados para cuestionar a la compañía” dice S. Shyam Sundar, codirector del Laboratorio de Investigación de Efectos en Medios de la Universidad de Pennsylvania( STONE, 2009: p.1-3), en relación  con  los reclamos dirigidos a los responsables de las redes sociales respecto de la confidencialidad y del manejo patrimonial de contenidos generados por los usuarios.

Incluso la identidad y el anonimato están en jaque: “Wikipedia Scanner es una herramienta de Internet diseñada para revelar la procedencia de quienes colaboran con sus páginas identificando a través de la IP, el rastro de las computadoras que modifican los artículos de su sitio.”( VALIENTE NOAILLES, 2007: P. 2)

Es también, a través de esas redes, que hoy circulan los bienes simbólicos percibidos como tales, así como también distintas categorías de información de los usuarios, datos que en un futuro próximo requerirán el consentimiento expreso, previamente a ser compartidos.

Llàtzer Moix, editor cultural del diario La Vanguardia de España, plantea la siguiente paradoja: “la gratuidad de la cultura en Internet deja a quienes la generan, sin recursos para seguir generándola”.[3]

Obsérvese que éste, sin lugar a dudas, es uno de los dilemas a resolver.

Concepto de Red Social

Las redes sociales son espacios abiertos en los que los usuarios intercambian música, videos y mensajes, se identifican voluntariamente describiendo sus características e intereses, participan en foros de discusión, agregan su ‘blog’ y ‘chatean’ con otros usuarios que forman parte de esa misma comunidad.

Son sitios de socialización desterritorializada en los que el crecimiento del tejido es exponencial. Las estructuras y configuraciones que se conforman, admiten descripciones topológicas.

Sluzki menciona una serie de autores que abordan y desarrollan el concepto de red social:

• Kurt Lewin(1890- 1947) cuya teoría del campo incluye variables centradas en las relaciones sociales informales.

• Jacobo Levy Moreno(1889- 1974), el creador del psicodrama, desarrolla el concepto de psicología geográfica y  una técnica sociométrica, el sociograma para esbozar un mapa de la red de relaciones en grupo y en comunidades.

• John Barnes(1954-1972) quien, a partir de un estudio de redes formales e informales familiares y extrafamiliares llevado a cabo en Brennes, un pueblo aislado de pescadores de Noruega, puso en evidencia la importancia de los vínculos sociales extrafamiliares en la vida cotidiana.

• Elisabeth Bott(1957) quien estudió en Inglaterra las relaciones externas de familias urbanas utilizando nuevas metodologías para analizar las prácticas de interacción informal de la red familiar extendida.

• Erich Lindeman(1900- 1974) el creador de la ‘teoría de la crisis’[4],   Ross Speck (1987), Carolyn Attneave( 1973) y Uri Reueni (1979) analizaron la codeterminación de la red social personal en las situaciones de crisis(Sluzki, pág. 40)

• Agregamos a Larissa Adler Lomnitz(1932) quien estudió las redes de intercambio en México y en Chile,  marcando un hito en el análisis de redes sociales en América Latina.

Bienes simbólicos

“Nuestras sociedades se representan a sí mismas como sociedades homogéneas en las cuales el ritmo vivo y común de la multiplicación de mercancías e intercambios allanó las viejas divisiones de clases y hace participar a todo el mundo de los mismos goces y libertades. Ya no hay proletarios, sólo recién llegados que aún no logran seguir el ritmo de la modernidad, o atrasados que, por el contrario, no supieron adaptarse a las aceleraciones de ese ritmo.”(RANCIÉRE, 2007: p. 12)

Este espejismo podría conducir a pensar que, con sólo entregar equipos que permitan accesibilidad irrestricta, se podría subsanar la brecha. Sin embargo, el problema de las competencias informacionales y las cuestiones relacionadas con la subjetividad, revelan mayor complejidad.

Semiocapitalismo

“Semiocapitalismo es el modo de producción en el cual la acumulación de capital se hace esencialmente por medio de una producción y una acumulación de signos: bienes inmateriales[5] que actúan sobre la mente colectiva, sobre la atención, la imaginación y el psiquismo social. Gracias a la tecnología electrónica, la producción deviene elaboración y circulación de signos. Esto supone dos consecuencias importantes: que las leyes de la economía terminan por influir el equilibrio afectivo y psíquico de la sociedad y, por otro lado, que el equilibrio psíquico y afectivo que se difunde en la sociedad termina por actuar a su vez sobre la economía.”(BERARDI, 2007)

Parafraseando a Franco Berardi, se puede afirmar que el capitalismo ya no sólo tiene la necesidad del trabajo de una persona, sino que también necesita de los fragmentos temporales que la red puede recombinar.

En este sentido es interesante remitirse al concepto de ‘capital social’ propuesto por Pierre Bordieu:

“El capital social es el conjunto de recursos actuales o potenciales relacionados con la posesión de una red durable de relaciones más o menos institucionalizadas de entre- conocimiento y entre- reconocimiento o, en otros términos con la adhesión a un grupo.”( Bordieu, 1985: p.2)

Datos y curiosidades que dan cuenta del fenómeno

• En un comunicado de Google de 2007 se afirma que “para muchas personas su primera experiencia con Internet es o será a través de un celular.”

• El iPod (Internet Portable Open Database) se constituye en el ícono innovador al concentrar varios dispositivos y lograr masiva aceptación.

• Facebook (Microsoft) está considerada como la mayor red social virtual. El 30% de sus usuarios vive en EEUU. Del total de 64 millones de usuarios en 2007, se calculaba que cerca de 2,8 millones eran de España y América Latina. A partir de febrero del 2008 el sitio estuvo disponible en español. Actualmente se estiman 175 millones de usuarios.

• En 2007 My Space (News Corporation) acababa de aliarse con Google y Oracle en una iniciativa llamada Open Social y esperaba contar con 200 millones de usuarios.[6]

• RED CAROLINA, red social creada por ex becarios de la Fundación Carolina para el intercambio de experiencias educativas entre Argentina y España.

• En noviembre de 2007,  Google lanzó la plataforma ANDROID, un paquete de software que cuatro fabricantes de celulares ofrecen en sus aparatos y con el que los usuarios acceden a los servicios del buscador de Internet desde sus móviles(OPEN HANDSET ALLIANCE PROJECT). Se trata de un chat en el que los usuarios pueden hablar con sus contactos en forma de mensajero instantáneo.

• Club Penguin, es la red social de Disney, para chicos de entre 6 y 18 años. Permite interactuar sin compartir datos personales ni publicidades, mientras es controlada por 7.500 moderadores.

• Hi 5  es una red social lanzada en 2003 por Ramun Yalamanchis.

• Tagged

• Orkut es una red social promovida por Google desde enero de 2004, creada por el empleado turco Orkut Bûyû llôkten.

• Friendster

• nforme “Nuevo rompecabezas global”:  para el 2025, Europa tendrá el 6% de la población mundial.

• Flikr.com, el sitio para almacenar imágenes se constituye en un ‘archivo fotográfico global’( 2.000 millones de fotografías publicadas, el equivalente a Youtube en videos)

• En Italia presentaron un aparato digital  en forma de mouse que reza por el creyente perezoso( se vendieron 7000 en cuatro meses)

• 20palabras.comà 1º diario breve mundial sin redacción integrada que se lee en el sitio donde se escribe: celulares, PC. Sin locación ni dueño.

• Hipertextualà red que agrupa a 16 blogs temáticos con orientación comercial.

• “Generaciones interactivas en Iberoamérica. Niños y adolescentes frente a las pantallas. Retos educativos y sociales” Encuesta de la Universidad de Navarra y Telefónica que  fue presentada como El Libro Blanco el 20 de noviembre de 2008. Tomó un universo de 20.000 niños y jóvenes de América Latina de entre 6 y 18 años. Un segmento de los consultados valoró las particulares posibilidades de socialización que la Red ofrece. El 38 % aseguró jugar en red con sus hermanos. El 40 % afirmó que la WEB es un punto de encuentro con amigos a través de los juegos en línea. El trabajo analizó los casos argentino, brasileño, colombiano, chileno y peruano, entre otros.[7] 

Según un estudio sobre tendencias respecto de las comunidades virtuales(DATAMONITOR[8])se proyectaba que a fines de 2007, unos 230 millones de personas de todo el mundo iban a ser miembros activos de los espacios virtuales de encuentro e intercambio. “El 35 % corresponde al mercado asiático, mientras que el 28% pertenece a Europa, Africa y Medio Oriente combinados y el 25 % a América del Norte. El 12 % restante proviene de América Latina y el Caribe”.[9]

Se calcula que, hacia 2012 el 30% de los hogares de América Latina tendrá banda ancha(Fuente: IDC). Esta proyección deja planteado un problema concerniente a los que diseñan y gestionan las políticas públicas: se trata de cómo hacer circular los bienes simbólicos por el 70 % restante.

“Se entiende por políticas públicas al conjunto de objetivos, decisiones y acciones que lleva a cabo un gobierno para solucionar los problemas que, en un momento determinado, los ciudadanos y el propio gobierno consideran prioritarios.”(TAMAYO SÁEZ, 1997)

Téngase en cuenta que hoy se entiende por ciudadanía activa a aquella con acceso genuino  a la educación, salud, trabajo, consumo y al crédito.

Si bien estos datos resultan reveladores respecto de las redes sociales que se fueron generando, muestran al mismo tiempo un patrón de exclusión,  ya que se calculan 6 mil millones de habitantes en el mundo y de ellos, se estima que sólo 230 millones están conectados en comunidades virtuales.

En este sentido, surge el programa OLPC(One Laptop per Child) que se anunció en 2005, ideado para subsanar esa brecha. La lista inicial de países estaba conformada por China, India, Egipto, Nigeria, Tailandia, Brasil y Argentina. Aunque los prototipos fueron aprobados, el programa no fue implementado según su concepción original. Por su parte en Uruguay, el Plan Ceibal provee una computadora portátil(XO) a cada niño en edad escolar. A fines de 2009 se calcula entregar 309.000. Fueron diseñadas por el MIT ( Instituto de Tecnología de Massachusetts) y tienen bajo costo.

Primera y Segunda década digital

En enero de 2008 Bill Gates pronunció su discurso de despedida de Microsoft y calificó los pasados 10 años como la primera década digital durante la cual hubo un gran desarrollo, tanto de aparatos como de aplicaciones. Afirma que la segunda década estará más enfocada en conectar personas y en las necesidades del usuario’. Agregó que habrá tres elementos clave en la nueva década digital: el primero relacionado con ‘experiencias en alta definición tanto de video como de audio’, el segundo es que ‘todos los aparatos electrónicos estarán conectados por servicios lo que permitirá compartir información entre usuarios sin puentes ni aparatos.’ Y el tercer elemento son las nuevas formas de interacción entre aparatos electrónicos.[10]

En 2004, Mark Zuckerberg de 23 años anunció que abriría Facebook, la red social que fundó en la Universidad de Harvard para programadores externos.

“Facebook exhibe dos logros genuinos:

1)    permitir a programadores externos incorporar programas(widgets) y quedarse con los ingresos por publicidad que puedan obtener, y

2)    su ‘minialimentación’, un flujo de eventos en las páginas de usuarios que los mantiene actualizados sobre lo que están haciendo sus amigos”[11]

Posteriormente se incluyó una modificación de la interfase que permite añadir contenidos con mayor facilidad en la llamada “pared expandida”(muro).

La sujeción de los bienes simbólicos a la lógica de las mercancías

Sin embargo, desde la lógica del Mercado, lo que resulta atractivo de las redes sociales es su capacidad para generar ganancias. Se calcula que Facebook generó ingresos en 2007 por u$s 100 millones, sólo por la venta de espacio publicitario.

Su creador se apoya en el concepto de gráfico social, un diseño integrado por nodos que representan a los usuarios de Facebook y los vínculos existentes entre ellos.

Aunque según la Ley de METCALFE, el valor de una red es proporcional al cuadrado de su número de usuarios, en el caso de las redes sociales se estima que pierden valor cuando superan ciertas dimensiones.

“El valor de una red social se define no por quien es parte, sino por quien es excluido” dice Paul Saffo, pronosticador de Silicon Valley[12]

Esta anticipación ya se ha hecho realidad: Blinko es una red social que funciona a través de teléfonos celulares y admite sólo 20 amigos.

Se infiere entonces que otra de las controversias del futuro tendrá lugar entre redes exclusivas y redes inclusivas.

En qué lugar de la trama esté alojado un sujeto constituirá un rasgo de estatus social.

Del saber restringido al saber colectivo

“Del saber focalizado que emana de pocos sitios se ha pasado al saber colectivo que emana de múltiples sitios. Pero el verdadero desplazamiento  es que se ha pasado de un mundo ya escrito a un mundo que se está reescribiendo.”(Valiente Noailles, 2007)

Se percibe que lo convergente de la estructura reticular puede devenir en inteligencia colectiva y la producción semiótica, en el resultado del desarrollo de nuevas competencias, entrelazando lo que ocurre por fuera de la Red con lo que circula por dentro.

Se afirma que “el mundo real tiene una capa superpuesta de información virtual llamada realidad aumentada”[13]

Sumándose a estos cambios, se observa una inversión en las asimetrías respecto del dominio de lo tecnológico: los hijos saben más que los padres y los alumnos, más que los maestros.

“Es una revolución psicoperceptiva... hay  una nueva manera de comunicar porque hay nuevas formas mentales de capturar la información. Cualquier cultor de Harry Potter, que es mayormente un nativo digital y que configuró su corteza cerebral jugando a la Play Station, leerá el diario de manera radicalmente diferente a la de sus ancestros.”(Wiñazki, 2009:p. 3)

Sin embargo, el dominio tecnológico y la accesibilidad por sí solas no garantizan la circulación de saberes ni los aprendizajes. Se requieren otras habilidades y criterios de selectividad como herramientas de gestión individual y colectiva, por lo que en este aspecto las desigualdades persisten y se profundizan.

En este sentido, hay un rasgo que completa este análisis y se relaciona con el empobrecimiento económico y sus efectos en el intercambio de bienes simbólicos: “el no saber pedir otra información que la que se nos ofrece... Desear otra cosa significa situarse en el cuestionamiento y la autonomía.”(Wolton, 2000)

Surge el interrogante respecto de qué es lo que habilita a los sujetos para seleccionar con un sentido crítico los consumos culturales que se distribuyen a través de la Red.

La circulación de bienes inmateriales a través de distintos soportes

Google tiene disponible un buscador de libros para acceder a obras literarias digitalizadas, arancelando la bajada de cada título y compartiendo ganancias con editoriales. Existen otros accesos que son gratuitos.

Lo cierto es que al libro en soporte papel se le sumarán  nuevas alternativas: bibliotecas digitales, disponibles mediando un click, que evitan sostener un stock en un espacio físico y los costos que ello implica.(FRIERA, 2009: P. 35)[14]

En noviembre de 2007, en Buenos Aires, Argentina, se implementó un recurso innovador en la convergencia de las nuevas tecnologías con la literatura en función de la difusión masiva. Se trata de la tecnología ‘print on demand’(PoD) a través de la cual estarán disponibles para el lector unos 300 títulos no existentes en las librerías argentinas.[15]

También en noviembre de 2007,  Amazon presentó su modelo de libro electrónico: el Kindle. Se conecta en forma inalámbrica a través de telefonía celular 3 G a un sitio desde el que se puede descargar cualquier obra por 10 dólares.

Los dispositivos de lectura( los e-books, distintos a los libros digitalizados) leen todo tipo de documentos electrónicos en formato de texto, desde los generados con WORD hasta los PDF, TXT, RTF y HTML.

La alta resolución de las pantallas de cristal líquido permiten resaltar textos, hacer marcas de párrafos y algunos no emiten luz de fondo. Tienen capacidad para que el usuario cargue varias bibliotecas. Algunos permiten leer, dibujar y escribir con un lápiz de inducción. Algunos se venden cargados con clásicos de la literatura o colecciones de historia.

Esta multiplicidad en los accesos a obras digitalizadas o en formato papel, lleva implícita la desaparición de una entidad: el libro agotado.

El editor John Thompson afirma que, dado que ningún libro quedará ahora fuera de stock, “hoy los libros tienen una vida más larga.”

En el mismo sentido, la escritora argentina Beatriz Sarlo afirma que la WEB es un camino distinto hacia la biblioteca.

En la posibilidad o no, de recorrer diferentes caminos es donde se marcan las desigualdades.

Como dato anecdótico, es interesante lo que ocurre actualmente en una pequeña población galesa, Hay- on- Wye, en la que residen 1500 habitantes y funcionan 41 librerías.

Incluso la experiencia de Dele Olojede, un nigeriano que trabajó 20 años en la prensa estadounidense y ganó un premio Pulitzer, es significativa. Ha lanzado el periódico NEXT que circula en Nigeria en soporte papel( desde enero 2009 disponible en www.234next.com) . Se basa en que “las clases medias emergentes buscan símbolos de estatus social, y leer diarios es uno de ellos.”[16]

La diseñadora canadiense Lucie Lacava afirma que “hay que hacer que los chicos vuelvan a pensar que tener un diario bajo el brazo les da status.”[17]

Ciertamente, los dispositivos tecnológicos conviven con el papel siendo valorados como bienes inmateriales y materiales respectivamente, mientras continúan desplegando todo su magnetismo.

Tejido conectivo y carácter gregario

“La lógica de la conectividad horizontal se adueñó de los procesos mentales de quienes tienen acceso a Internet. La futura desaparición de los cables es mucho más que un nuevo avance tecnológico, es todo un símbolo: ya nada estará atado a nada. La lógica de las tecnologías portátiles expresa la raíz más profunda del nuevo tipo de sociabilidad que emerge en el S XXI.”(OLIVETO, 2006: P. 31)

En el capitalismo simbólico hay una subjetividad mediática. La intimidad ha dado paso a la “extimidad” y el posicionamiento en la escala social tiene múltiples anclajes.

Se revela en la estructuración de las redes sociales, el agrupamiento por bloques significantes y una imperiosa necesidad de aceptación social y de dominio [18]. En la lógica de las redes sociales, la exposición está relacionada con la visibilidad y en este afán, tiende a borrarse la frontera entre el espacio público y el privado.

La conectividad rara vez existe como forma única de regulación externa. El rol que juega en el proceso de socialización probablemente es influido por otras formas de control externo.

El surgimiento de la “telepresencia” materializa el concepto de control, aunque resguardándose en indiscutibles beneficios en relación con costos e insumo de tiempo. Se trata de un desarrollo tecnológico que combina video, audio y comunicación remota desde la Web, vía protocolo de Internet(IP).

Se replica la situación de una sala de reuniones pero en forma remota: se usan salas idénticas, pintadas del mismo color, sillas iguales y la mesa semicircular se completa con otra idéntica ubicada del otro lado de la pantalla. Los encuentros remotos enfatizan la sensación de estar en el mismo lugar, permiten percibir el lenguaje corporal de los participantes y se organizan para evitar viajes largos y costosos.

La psicóloga Mariela Mociulsky afirma que “ existe una presión cultural por estar conectados. Esto implica conocer, tener y usar elementos con connotaciones funcionales y simbólicas. La conectividad tiene implicancias más sociales que funcionales.”(MOCIULSKY, 2006, p. 31)

En la tendencia humana al agrupamiento, la matriz situacional que estamos describiendo muestra cómo el espacio colectivo se está modificando respecto de los conceptos de distancia y contigüidad. Lo que está alejado geográficamente puede ser contiguo en la red y esta vecindad puede llegar a ser una poderosa herramienta de intervención colectiva.

Conclusión: de cómo conjugar lo efímero con lo permanente y lo colaborativo con lo fragmentado

Retomando a Franco Berardi, se puede afirmar que el pasaje de la tecnología de comunicación alfabética (la imprenta, lo escrito) a las tecnologías de comunicación electrónica tendría su correlato en el  pasaje de las formas secuenciales a las instantáneas. Esta lógica  se hace  visible en el comportamiento comunicativo y psíquico de la nueva generación, que se puede definir post-alfabética porque ha pasado de la dimensión secuencial de la comunicación escrita a la dimensión configuracional de la comunicación videoelectrónica y a la dimensión conectiva de la red.

Dado que el concepto de identidad se afirma en la articulación de distintas tradiciones y discursos, las formas de socialización desterritorializadas  están configurando  nuevos sentidos identitarios. Los agrupamientos y sus grados de cohesión o de fragilidad dependerán de varios factores: la solidez del objeto convocante, si perdura o no la iniciativa que da origen al nucleamiento y la fluidez de la circulación que regula la trama o su estancamiento.

Al respecto, resulta significativa la experiencia del Programa “Parques Nacionales y Escuelas Interactivas” que ha instalado 27 antenas satelitales en 14 escuelas rurales y en 14 refugios de parques nacionales cercanos.

Supervisado por la Secretaría de Turismo de la Nación( Argentina), fue armado conjuntamente por Telefónica y Fundación Telefónica de Argentina, Microsoft, Fundación Aprendiendo bajo la Cruz del Sur y Administración de Parques Nacionales.

“Cumplió varios objetivos: vinculó a los chicos con su medio ambiente, les permitió conocer y compartir problemáticas comunes y los acercó al mundo de la tecnología, reservado hasta ahora para otros argentinos de la misma edad pero con evidentes privilegios.”(DANISHEWSKY, 2007:p. 58)

Armaron un texto único en español, con fragmentos en mapuche, toba y guaraní, al que titularon “Declaración del Glaciar”. Dice el Manifiesto:

“Nosotros, que vivimos a miles de kilómetros unos de otros y en zonas muy aisladas, logramos vencer las distancias.”

 

NOTAS:

Bibliografía/Referencias

• Albornoz, Mario, 1998,”Cómo leer desde la periferia las nuevas relaciones entre tecnología y sociedad” en SCHIAVO, E. Y FINQUELIEVICH, S.  Bernal: Universidad de Quilmes.

• Apple, Michel, 1996, El conocimiento oficial. Barcelona: Paidós.

• BERARDI, Franco. La felicidad es subversiva. Entrevista de Verónica Gago para EUTSI. Recuperado el 30 de noviembre de 2007 de http:// eutsi.org/kea/cultura/libros/franco-berardi-la-felicidad-es-subversiva.html

• BOURDIEU, Pierre, 1987, “Objetivar el Sujeto Objetivante”, en: Cosas Dichas. Gedisa, Bs. As, pp. 98-101.

• BORDIEU, Pierre, 1985. El Capital Social. Actes de la Recherche en science sociales, N º 31.

• Castells, Manuel, 1997,  La era de la información: economía, sociedad y cultura, Vol. I: La sociedad red. Madrid: Alianza Editorial.

• DANISHEWSKY, Sergio. “Vencer las distancias a través de la tecnología”. En: Diario Clarín, Argentina,16- 12- 07, pág. 58.

• Eco, Umberto, 1995, Apocalípticos e Integrados. Barcelona: Lumen.

• FRIERA, Silvina. “las ventajas de apostar al e-book”. En: Diario Página 12, Argentina,10-09-2009, pág. 35.

• Mattelart, Armand, 1998, "Los ‘Paraísos’ de la comunicación". En: Ramonet, Ignacio (ed.) Internet, el mundo que llega. Los nuevos caminos de la comunicación. Madrid: Alianza Editorial.

• MOCIULSKY, Mariela, “El deseo de ser libres” En: Diario Clarín, Argentina, 21-12-2006, pág. 31.

• Negroponte, Nicholas, 1995, Ser digital. Buenos Aires: Atlántida.

• Neveleff, J, 1997, Los ciberlectores. Buenos Aires: Novedades Educativas.

• Oliveto, Guillermo. ”Ciudadanos del espacio virtual”. En: Diario La Nación. Suplemento Enfoques, Argentina, Pág. 3, 19-08-07

• Pareles, Jon. “On line todos son estrellas, pero ¿quién brilla?” Selección semanal del The New York Times- En : Diario Clarín, Argentina, 16- 12- 06. Pág. 4.

• Postman, Neil, 1994, Tecnópolis: La rendición de la cultura a la tecnología. Barcelona: Galaxia Gutemberg. Círculo de Lectores.

• Rancière, Jaques, 2007, El maestro ignorante: cinco lecciones sobre la emancipación. Buenos Aires: Libros del Zorzal.

• Rheingold, Howard, 1996, La comunidad virtual: una sociedad sin fronteras. Barcelona: Gedisa.

• Schmucler, Horacio, 1997, Memoria de la comunicación. Buenos Aires: Biblos.

• Sluzki, Carlos, 1996, La red social: frontera de la práctica sistémica. Gedisa Editorial.Cap. 2, pág. 42

• Stone, Brad, “200 millones... y contando”. Publicado en The New York Times. Selección semanal del Diario Clarín, Argentina, 04-04-09- pags. 1 y 3.

• Tiffin y Rajasingham, 1997, En busca del aula virtual. La educación en la sociedad de la información. Barcelona: Paidós.

• TORRES, Marcelo, “Renacimiento de los e- books” En: Diario Clarín, Argentina, Suplemento Next, 16- 01- 2008, pág. 4.

• VALIENTE NOAILLES, E., ”Wikipedia, historia en tiempo real”, En: Diario La Nación, Argentina, 19- 08- pág. 2.

• WinneR, Langdom. ¿Tienen política los artefactos? En: Revista CTS. 1994. Recuperado el 02- 09- 2009 de http://www.oei.es/salactsi/winner.htm

• WIÑAZKI, Miguel, “los chicos Potter como objetivo” En: Diario Clarín, Suplemento Hemisferios, 27- 09- 2009, pág. 3.

• Wolton, Dominique,2000, Internet y después. Bs. As. Gedisa.

Recoñecemento – CompartirIgual (CC-by-sa 3.0 ou calquer outra posterior)