Grupo de Traballo C-18: Movementos sociais e redes tecnolóxicas

Descripción del GT

Parece que este año 2009 está lleno de importantes conmemoraciones, una de ellas es el 150 aniversario de la publicación de la obra escrita por Charles Darwin,"El origen de las especies". La especificidad de nuestra forma de vida y de vivir ha ido estrechamente vinculada al desarrollo y construcción de tecnología y conocimiento para adaptarnos a nuestro entorno. Desde la fabricación de instrumentos con palos y piedras iniciada hace unos 2.4 millones de años, al desarrollo de la cultura de la Tierra (agricultura) hace unos pocos miles de años, hemos pasado hace tan solo cuatro décadas a pisar la Luna y a convertir nuestro planeta Tierra en una Aldea Global. Las nuevas tecnologías transforman nuestras oportunidades de comunicación y relación ofreciendo nuevos retos y nuevas posibilidades para cambiar nuestra formas de organización y de vida en sociedad.



La tecnología no opera "per se", nosotros la construimos, la usamos, la hacemos operativa. Hoy mas que nunca necesitamos incrementar nuestra conciencia individual y colectiva en torno al uso del desarrollo tecnológico.



En el siglo XX nuestro desarrollo tecnológico nos hizo capaces de crear un potencial destructivo, la bomba nuclear, que pone en gran riesgo la existencia de nuestra especie y de otras muchas. De la misma manera durante la última centuria hemos incrementado de manera considerable la capacidad de los seres humanos de unirnos y coordinarnos para construir un mundo más justo y humano. Los movimientos sociales se han ido globalizando y están aprendiendo a "pensar globalmente y actuar localmente" (JLCoraggio propone repensar, en lo político, está fórmula para él limitada).



En este grupo de trabajo y foro de discusión, dentro del cuarto congreso de la Cibersociedad nos gustaría promover el intercambio de conocimiento y de reflexiones en torno a los movimientos sociales y las redes tecnológicas, sus nuevos retos y sus nuevas oportunidades.



Nos encontramos desde los años 90 con un creciente uso de las TIC por parte de los movimientos sociales. La potencialidad de las TIC como internet han transformado la velocidad, la escala y el modo de organización acciones. No sólo han facilitado la acción en la distancia sino que han cambiado la forma de organización de los propios movimientos sociales favoreciendo por ejemplo la descentralización incorporando estructuras de red y desarrollando y difundiendo una cultura/lógica de las redes. De acuerdo con Jeffrey S. Juris, los movimientos sociales de las tic han incorporado una alta sensibilidad observando la naturaleza política del software y las tecnologías que nos permite hablar de una cultura política de las tecnologías (conflicto entre diferentes visiones asociadas con los usos particulares i concepción de las tecnologías).



En este sentido, y de acuerdo a la línea editorial del congreso, planteamos el propósito de abrir un espacio para le encuentro, el intercambio y el debate sobre un tema abierto y complejo como el de los movimientos sociales y las redes tecnológicas. Espacio que imaginamos forzosamente híbrido por la multiplicidad de visiones, experiencias, ámbitos y prácticas que convergen (economía, cultura, generación de conocimiento, política, etc.). Nos imaginamos un espacio de encuentro de traducción intercultural y donde se dan cita y se condensa una ecología de saberes tomando prestado los conceptos que en el marco del foro social mundial acuña Buonaventura Santos (Universidad Popular) (1)



Un espacio para visualizar y compartir experiencias y prácticas, vislumbrar lo común y construir lo común desde las diferentes prácticas.



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(1) El termino de traducción y ecología de saberes la usamos a partir de Boaventura Santos (conceptos usados en el marco del FSM para plantear una escuela de ciudadanía). Paulo Freire promovía el "diálogo intercultural", superando el costado negativo de la diversidad que es la fragmentación y la atomización. "Esta tarea continua es un vasto ejercicio de traducción por expandir la inteligibilidad recíproca sin destruir la identidad del traducido. Un ejercicio de traducción que ha de identificar y reforzar lo común en la diversidad (B. Santos, 2004:80-81). La ecología de saberes "consiste en la promoción de diálogos entre el saber científico, técnico o humanístico que la universidad produce y los saberes legos, populares, tradicionales, urbanos (?) que circulan en la sociedad" (B. Santos, 2004a:76).(traducción libre)