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Cultura
y Globalización José
Gpe. Vargas Hernández Centro
Universitario del Sur. Universidad de Guadalajara, México Resumen Dado que concebimos a la cultura como una dimensión
de todos los fenómenos sociales distinguible analíticamente pero no separable
como proceso autónomo-, entendemos que el análisis de la “globalización” desde
la dimensión cultural está íntimamente vinculado con el estudio de ese proceso
en el plano histórico, económico, político y financiero. Los
cambios culturales han acompañado de manera compleja los episodios derivados
del intercambio comercial y la intromisión política en todos los continentes.
La reflexión sobre la cultura y el intrincado itinerario semántico que atravesó
este concepto, están profundamente vinculados con el desarrollo de la
tecnología y con el avance colonial que puso a los europeos en contacto con
costumbres diferentes y con extraños modos de vivir y de resolver los problemas
de la existencia. Falta de
una cultura de "seguimiento" continúo para asegurar el logro de los
objetivos propuestos y de disciplina para escribir y compartir los aciertos y
desaciertos y el respectivo aprendizaje. Somos buenos para "evaluar",
muchas veces reactivamente, y controlar sin mirar el valor del proceso y del
aprendizaje. 1.-Introducción La
cultura es el rasgo que identifica a cada comunidad humana, es aquella
arquitectura que las comunidades humanas consideran más perdurables que sus
templos de mármol. En la actualidad los grandes avances tecnológicos, así como la aceleración económica y la gran rapidez en la transmisión en los medios de comunicación han logrado derribar en gran parte las barreras limítrofes para dar paso a grandes mercados logrando la expansión de grandes consorcios así como generando una aceleración entre el intercambio comercial entre diferentes naciones. Es de criticarse hasta que punto tiene sentido esta aceleración económica y en que medida tiende a afectar la cultura de una nación o de un pueblo. Dentro de este fenómeno la cultura ha
tenido un nuevo acceso al consumismo
tal ejemplo; es el de consumir la música, los usos y costumbres, la
ropa, las que se practican en los países globalizadores así como también el
consumismo cultural el cual consiste en viajar por los diferentes países y
extraer diversos bienes que existen en cuanto al ámbito cultural.
La globalización es diferente por la forma en que influye sobre las
culturas locales, así como en la forma en que esta se ve afectada por la
cultura local, porque los procesos suceden con una rapidez distinta en cada uno
de los países del mundo. El objetivo de este trabajo es de realizar una crítica
constructiva teniendo como parte central el análisis de la influencia de la
llamada “globalización” en la herencia cultural futura y como afecta en gran
medida a la sociedad. El proceso por el cual la persona se ve
compulsivamente inmersa en unos modos de vivir que no ha buscado y que son el
producto de la voluntad de grupos supranacionales y culturales que actúan con
vistas a sus exclusivos intereses de lucro y de poder, es la enajenación no de
la economía, ni de los intereses materiales, sino, del hombre y de sus
esperanzas, trabaja el hombre por un salario que no le sostiene en pie hasta
otro día, camina por senderos y hacia destinos que no conoce ni ha elegido, oye
hablar una lengua que le es totalmente desconocida, valores como verdad,
justicia, solidaridad le son remotos, y entonces no sabe porque trabaja, porque
vota si al cabo de los comicios su voluntad y sus esperanzas serán los grandes
ausentes. a) Que se entiende por
globalización. Este
término se refiere a una in testificación sin precedente y una aceleración de
un flujo cada vez mayor de las comunicaciones y el movimiento de gentes,
tecnología, dinero, bienes, imágenes e ideas a trabes de las fronteras
nacionales, esta interacción mas allá de las fronteras vincula de hecho o
potencialmente a individuos, organizaciones, países y culturas, sin embargo, la
interdependencia que resulta de esos vínculos es frecuentemente asimétrica, en
su sentido mas pleno, la globalización es un proceso que surge de dos
desarrollos históricos mutuamente conexos uno es el avance en las tecnologías
de las comunicaciones, la información y el transporte. El otro es la implementación de
políticas liberales y la apertura de mercados locales al flujo internacional de
bienes, servicios, tecnología y, en especial, de capital, estos son desarrollos
polifacéticos, que involucran actividades económicas, socioculturales,
políticas, y ecológicas que penetran
todas las esferas de la vida diaria, pero además la globalización es desigual
tanto en la manera en que queda afectada por su encuentro con cada cultura
local, es desigual porque los procesos ocurren en cada país a velocidades
distintas, queda afectada por cuanto, al tiempo que impacta a la gente, queda a
la vez moldeada por ella. En sí la globalización queda definida
en su totalidad como la expansión económica de un país altamente desarrollado
englobando en su economía a un país menos desarrollado lo que provoca que en su
conjunto la cultura de este país, así como la tecnología, la política y las comunicaciones se vean grandemente
influenciadas por las características del país mas altamente desarrollado;
dando inicio o una abertura para que crezca una cultura que es totalmente ajena
a las de este país; ya que existe una afirmación: la cultura es un fenómeno que
afecta al individuo que esta en contacto con el ambiente o medio en que se
desarrolla. (Acosta, 2002). b) Que se entiende
por Cultura Conjunto
de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos,
que caracterizan a una sociedad o grupo social
en un periodo determinado. El término cultura engloba además modos de
vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistemas de valores, derechos
fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A través de la cultura
se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus relaciones,
busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. Pero en una cultura global se pierde
todo el sentido de comunidad solo se buscan los intereses comerciales y de
expansión de poder unilaterales enajenando con ello a las comunidades más
pobres y realmente afectando su forma de vivir. El rápido cambio económico local debido
a la economía global genera cambios sociales acompañado de tensiones sociales,
la gente puede manejar esas tensiones en la medida que se lo permitan las
formas heredadas del conocimiento y compresión del mundo, el éxito de su
adaptación depende de que hasta que punto puede forjar un nuevo consenso sobre
como reinterpretar y adaptar la cultura heredada, al irse abriendo ellos mismos
a la interacción con otras culturas se desarrolla cierto pluralismo dentro de
la misma cultura. El término cultura se usa aquí para
detonar la manera en la que un grupo de personas vive, piensa, siente, se
organiza, celebra y comparte la vida en todas las manifestaciones y expresiones
de la cultura, subyace un sistema de significados, valores y criterios y de
visiones del mundo que se traducen en lenguajes, gestos, símbolos, roles,
estilos y esquemas de vida. Tanto los aspectos materiales arte, artesanías,
tecnología, como los inmateriales valores, actitudes, creencias de la cultura
son elementos esenciales de la vida humana, constituyen el marco dentro del que
funcionan las comunidades al dar un significado común, función interpretativa y
una valoración común, función normativa a sus actitudes económicas, sociales,
políticas y religiosas, además operan a través de instituciones familia,
iglesia, mercado, gobierno, asociaciones voluntarias cuyos procesos pueden
desarrollarse o cortarse a lo largo del tiempo, en tiempos de cambios sociales
hace falta una reevaluación permanente de las practicas aceptadas.(Cohen,
1988). La cultura de una nación es para acabar
pronto es el modo de ser de la gente y de identificarse con ella, de sobrevivir
a la opresión y de defenderse, de habitar y ennoblecerse en la pobreza, es muy
destacable la cultura y el interrumpido afán de muchedumbre por favorecerse
incluso por favorecerse y modernizarse. (Cordera/ Tello, 1984: 125). La cultura de
los seres humanos es única entre todas las culturas del reino animal, por su
capacidad para criar y sustentar su propia cultura en una sociedad, la cultura
es por lo tanto un resultado total de la invención social y debe considerarse
como una herencia social ya que se transmite con respeto de cada generación. La
cultura es la que da el sentido a las palabras sobre todo si por ella no solo
se entiende la manifestación del hombre vertida en el arte, sino también las
formas de organización humana presentes en la vida cotidiana. (Leo, 1988:16). La cultura de la pobreza es una
adaptación y una reacción de los pobres a su marginación por parte de una
sociedad capitalista estratificada en clases y muy individualista también
representa un esfuerzo por enfrentar las sensaciones de desesperanza y
desesperación. (Lewis, 1986: 109). La cultura no es más que una colección de
conducta. Es la suma total de rasgos de conducta que son manifestadas y
compartidas por los miembros de una sociedad. (Serrano, 1986: 616). La cultura es la que todo ser humano
tiene derecho a disfrutar de los beneficios de la cultura de nuestras
generaciones pretéritas nos han dejado como la mejor riqueza que la humanidad
ha venido atesorando a través de su desarrollo histórico. (Turok, 1987: 246). La cultura pretende seguir, y por lo
tanto, facilitar desde el primer momento el acceso a los problemas que contiene
y punto de vista con que son
estudiados. (Wever, 1935:9). A medida de que las instituciones
asociadas con los mercados globales traen nuevos significados y valores a las
instancias culturales locales, se in testifica también el ritmo de cambio, los
medios modernos de comunicación social , el transporte y el turismo, así como
el mundo de los negocios, difunden nuevas ideas y conductas que alteran la vida
diaria de la gente, entran en las culturas locales nuevas ideas sobre derechos
humanos, incluida la igualdad de genero, procedimientos democráticos, economía
de mercado, métodos de producción y esquemas de consumo. Dado que viene de afuera y trae consigo
el peso y atractivo de lo global y común, todo ello puede incrementar el
sentimiento de perdida de control de la comunidad sobre si misma, por una
parte, una comunidad puede reafirmarse
a si misma rechazando todo lo que se asocie con la globalización, pueden surgir
entonces movimientos de oposición centrados en las particularidades religiosas,
nacionales, raciales o étnicas, pueden volcarse hacia el fundamentalismo y en
algunos casos incluso hacia la violencia indiscriminada, en el otro extremo,
otra reacción puede ser la asimilación acertica de la conducta global. Entre estos dos extremos de
reinterpretación y reevaluación de la vía tradicional y la manera de negociar
por parte de las comunidades, la gente puede buscar adaptaciones y cambios
dentro de una amplia gama de caminos alternativos, este tipo de
responsabilidades implica apreciaciones racionales de las opciones viables,
pero, en cuanto a problema cultural, estas van mas allá de una racionalidad
instrumental, lo crucial para una apreciación racional de tales opciones es la
habilidad de la gente en participar en discusiones publicas sobre el asunto,
esas discusiones requieren comprender como funciona la globalización. La
cultura y sociedad es un grupo de fenómenos que viven en una comunidad durante
cierto tiempo que ocupan en un territorio eventual, empiezan a organizarse como
unidad social distinta de otros grupos, los miembros de una sociedad comparten
también una cultura. Supuesta la creciente apertura de las
culturas y las formas desiguales en que ellas actúan y se influyen entre ellas,
estas discusiones publicas ocurren tanto entre culturas como dentro de cada una
de ellas, una participación idónea requiere un ambiente social global dentro
del que cada cultura tenga su voz, en un mundo de pluralismo cultural ninguna
cultura puede arrogarse ser la norma para las otras, en esta situación, la
perspectiva superior del bien común global solo puede ser el resultado de un
dialogo intercultural que se refiera a las tensiones entre mercado y sociedad
en las decisiones sobre política económica. c).- La cultura como parte
del trabajo. El fenómeno del trabajo humano es por
mucho el tema mas reiterado dentro de las narraciones llegadas de los centros
que participan en la red de globalización económica y cultura, pues los relatos
lo revelan desde varios ángulos distintos, como lo son, empleo y desempleo,
migración laboral, condiciones laborales, conocimiento como recurso para
generar riqueza, exclusión social y económica del mercado de la que surgen
nuevas formas de pobreza, al tiempo que todos estos casos reflejan aspectos
negativos de la experiencia globalizadora, ilustran a la vez el profundo
sentido cultural del trabajo, ejemplifican como el trabajo es una parte
significativa de la vida humana, que permite a la gente mucho mas que tener
unos pesos y ganarse la vida, les permite además participar en la sociedad, en
su cultura, su economía y en los procesos de toma de decisiones, pues estos
aspectos del trabajo, arriba mencionados, son oportunidades concretas en las
que ocurren la participación y el
desarrollo humano. La gente estructura sus economías de
acuerdo al sentido y valor particular que da a su trabajo, la economía global
de mercado en expansión, con su cultura, afecta la organización del trabajo y desafía a la gente a responder
de manera creativa en el nivel local, ejemplo de esto son las actividades de las
empresas nacionales y trasnacionales de las agencias gubernamentales y de las
instituciones multilaterales que marcan el paso del cambio en las pautas
laborales tradicionales, condiciones de trabajo, estilos organizativos, valor
social de las diversas ocupaciones y salarios, lo hacen con la introducción de
nuevas tecnologías y normas de producción, el progreso tecnológico aumenta la
importancia del conocimiento humano y la demanda por trabajo calificado, estas
condiciones provocan a su vez una sobre oferta de trabajo no calificado y de
ahí el desempleo entre los trabajadores no calificados de los sectores
tradicionales, la organización laboral disminuye la importancia del trabajo no
calificado en la comunidad y merma la capacidad de participación entre los
desempleados, afectando también a las relaciones familiares y tribales,
cuestiona la división tradicional del trabajo, principalmente entre hombres y
mujeres o reforzando en cambio las divisiones generacionales en los esquemas de
conocimiento, gusto y consumo, en consecuencia, la reorganización del trabajo
es una de las principales vías por las que la economía global causa impacto en
las culturas locales. 2.- Conclusiones La
globalización trae consigo una asimilación cultural urbana. La explosión demográfica
y el aumento de los jóvenes impactan en la organización familiar, la estructura
del trabajo y las diversiones y el ocio. La globalización es un fenómeno que se
experimenta en todo el mundo. Hay malestares e inconformidades tanto en los
países pobres como en los ricos. La famosa “competencia internacional” resulta
cara, aumenta la inequidad y genera problemas sociales. Es necesario crear
normas que no debiliten la autonomía de los estados. También es conveniente
formar una ética universal a la que se sometan los mercados mundiales. Tenemos
que aprovechar al máximo las ventajas que proporciona la globalización
cultural, que acerca a los pueblos y los enriquece, y representa una gran
oportunidad para elevar el nivel de vida de las comunidades, y combatir la
llamada globalización financiera que hasta el día de hoy se rige sin normas y
que responde a intereses particulares y atenta contra la economía de las
naciones y de vastas regiones del mundo. BIBLIOGRAFIA ACOSTA,
Delmiro. Política, Económica y Cultura, juntos con la Globalización[En
línea].http//. www.globalización.tripod.com . [2002,
Abril, 23]. COHEN,
Bruce J (1988).México. Introducción
a la sociología Mc
Gran Hill, 232 pp. CORDERA,
Tello Rolando (1984) México. La Desigualdad en México Grijalva, 602 pp. LEO, Gabriel (1988)
México. Levantamiento de la Cultura.
Fondo de Cultura Económica 318 LEWIS, Oscar (1986) México. Ensayos Antropológicos. Grijalva. SERRANO
Gómez, Jesús G. (1988) México. Aguas calientes en la Historia. Limusa, TUROK, Martha (1987) México. Los Maestros y las
culturas nacionales. SEP. WEVER, Alfredo (1935) México. Historia de la cultura.
Fondo de Cultura Económica.
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